"기천"을 수행하고자 하는 분께 드립니다
만물의 영장이라는 사람은 어떠한 도(道)이건 행하고자 하는 마음은 그 누구나 가지고 있는 것 같으나 행하지 못함은 여러 가지 환경과 조건에 얽매이기 때문인 것 같습니다.
불로양생초라는 영약을 먹으며 그 껍데기를 사랑해 기르더라도 세월의 흐름 속에 반드시 무너지고 부귀영화(富貴榮華)를 누리더라도 목숨은 마침이 있습니다.

자신의 마음이 바로 박혀 있지 않으면, 보아도 보이지 않고 들어도 들리지 않으며 먹어도 그 참 맛을 가리지 못하는 법입니다.
우리 기천인은 허상(虛像)에 집착 않고 무심(無心)한 상태에서 무위자연(無爲自然) 속에 심취하여 몸을 잘 다듬고 정신을 올바르게 가져야 할 것입니다.
그 우리 속에서 흰 구름이 두둥실 잔잔한 물위에 선녀가 검무하며 향긋한 꽃 냄새 이슬이 빛을 받아 영롱하듯 천진(天眞)의 동지애(同志愛)를 가질 수 있습니다.

남들이 흔히 말하는 쉽게 이야기하는 신통묘법을 어찌 하루아침에 세치 혀로써 그 공(功)만 따질 수 있겠습니까?
피와 땀으로 쌓고 노력한 공을 남들은 신통법이라 하더이다. 그러나 신통법이란 없는 것입니다. 남들은 마음의 그림자를 보았을 뿐입니다.

수행의 길에는 이끼 속의 벌레 소리, 새의 지저귐, 계곡의 물소리가 들려오는 즐거움은 있어도 세속의 물질이나 출세와는 거리가 먼 길 입니다.

일도정진(一到精進)하시어 건강을 이루시고 국가와 민족을 위해 일하여 주십시오.

초대문주 대양 진인 배상

처음 "기천"에 들어온 사람에게 정신(精神)없는 육체란 미물에 지나지 않으며,
민족의 얼을 잊은 자(者)는 생명체가 없는 허수아비와 같으며,
참된 도(道)를 모르는 자는 말과 글에 집착하여
신통법에 공론하느라 제몸조차 못보는 소인이 되나니.

참된 도란 아지랑이와 같고,
바람과 같아서 보이는 듯 하지만,
형체를 잡을 수가 없나니,
유심(有心)하면 도(道)와 멀어지고,
무심(無心)하면 도(道)의 천진(天眞)의 여의주를 얻을 수 있나니라.

초심자(初心者)는 먼저 형(形)을 견고하게 연마하는데,
마치 먼 산을 오르는 것 같아서 급하게 뛰어 넘을 성질의 것이 아니오,
한걸음씩 정진하여야 되나니라.

수행(修行)의 비록 어려운 길이 많이 닥칠지라도,
빨래 물을 짜듯이,
굶주린 고양이가 쥐만 생각하듯이 단련하면 환희의 날이 올 것이니라.
해와 달이 어느 산을 비추이지 않으리오마는 제일 먼저 높은 산을 비추듯이,
공(功)의 여의주가 만인(萬人)에게 주어지지 않으리오마는
제일 먼저 애타게 수행하는 자에게로 돌아가느니라.

육체 없는 정신이란 있을 수 없고,
정신 없는 육체는 미물에 지나지 않나니,
모름지기 정신과 육체를 수양함이 차별과 분별 없이 평생의 도의 지표로 삼을지라.
물이 흐르매, 중간에 머물게 되면 대해(大海)의 참(眞)을 보지도 못하고
썩어버리고 마는 것이니,
수행이란 머물러서는 안 되는 것이니라.

힘든 고행 속에서도 끊어지지 아니하고,
약한 근육과 마디마디 뼈를 새롭게 하고 오장과 육부를 강철같이 하여,
모든 병마를 제압하고 스스로의 강력한 정신이 육체를 굴복하였을 때에
능히 참다운 소우주(小宇宙)가 탄생하는 것이니라.

수 없이 많은 사람들이 도를 가지고 다시 도를 구하는가?
글과 어지러운 말만 찾아 헤매이니 제 몸조차 보지 못하는 구나.
허송 세월에 마음도 병들고 몸도 늙어만 가니 구슬을 돌이라 하여 보배를 버리는구나.
여의주의 본체가 공(功)이요,
태극(太極)이요,
천(天)인줄 알면,
완전한 '참'에 머무노라.

초대문주 대양 진인 배상

기천 도학류(氣天 道學流)

보이지도 아니하고, 무게도 형체도 이름도 없는 것을 이름하여 기천(氣天)이라 하였다.

잠들지 못하는 사람에게는 밤이 길고,피곤한 사람은 길이 멀고,
바른 법(法)을 모르는 사람은 생사(生死)가 기나니.
싸움터에 있어서 수천의 적을 물리치기 보다는
하나의 자기를 이기는 사람이야말로 용자(勇者)중의 으뜸이라.

승리는 원한을 가져오고,패한 사람은 괴로워 누워 있으니 이기고 지는 마음
모두 떠나서 다툼 없으면 스스로 평안하리라.

몸을 지키고,말을 지키고,안으로 마음을 지키어 모든 성냄을 버리고 무학(武學)을 행하라.

욕심을 참는 것이 가장 높은 절기(絶技)이니라.
작고 모자라는 즐거움을 버리기 때문에 넓고 큰 즐거움을 얻는 것.
어질고 크게 지혜로운 사람은 넓고 큰 즐거움을 보고 작고 모자라는 즐거움을 버릴 것이니라.

모든 물건은 마음으로써 생기고,허망하기 요술과 같은 것.
요술장이가 모든 물건을 만들어 사람들을 홀리나 실상은 없나니,
지혜도 허공과 같아 차별이 없으며,
허공은 처음도 끝도 중간도 없으며,
지혜도 그와 같나니라.

어찌 범인(凡人)이 대해(大海)의 숨은 모래알을 알알이 헤아릴 수 있을까.

태산이 높다하며 큰 소리쳐도 유유히 흐르는 구름을 막지 못하고
죽림(竹林)이 빽빽하게 우거져도 흐르는 물을 막지는 못하리라.

해와 달이 뜰적에 어느 곳을 비추지 않으리오마는,제일 먼저 높은 산(山)을
비추이듯이 도(道)를 구하는 자(者) 이와 같나니라.

검은 구름 덮혀 비가 내리면,이몸의 열이 식고 서늘하듯이,
두루두루 펼쳐지면 수만가지 철학이 되고 가르침이 되나니라.

바람은 눈에 보이지 않으나 스치는 모양에 따라 조화를 이루는 진귀한 묘법.
진실한 것을 보고자 하면 분별을 버리고 좋은 방법을 닦을지라.

피리 소리의 조화는 구멍에 있고, 통나무를 뽀개는 도끼의 힘은 자루에 있고,
새가 창공을 나는것은 날개의 힘이며, 호랑이의 무서움은 발톱에 있나니.
구멍없는 피리가 조화가 있을꼬?
자루없는 도끼 쓸모없고, 날개없는 새가 창공을 어이 날을 것인가!
발톱없는 호랑이 허명 뿐일세.
이세상, 모두 이와같이 같거늘 분별없이 헤매이네.

만화(萬花)의 꽃밭에 노닐면, 꽃향기 몸에 배일 것이며,
물속에 노닐면 몸 또한 젖을 것이라.
그린 그림속에 높고 낮음이 있어 보이기는 하여도 잡을 수 없듯이
진법(眞法)이란 이와 같아 아지랑이와 같고, 꿈과 같나니라.
허공의 꽃 어찌 냄새를 맡을 수 있으며, 꿈속의 나비 어찌 실로 감정이 있으랴.

반석(磐石)은 바람에 흔들리지 않는 것과 같이 용기있고,
씩씩하게 이 법(法)을 수행하면 마땅히 괴로움을 다 할 수 있느니라.

못난사람 나를 보고 한바탕 비웃겠지만, 뒤사람 그를 보면 또 한번 웃을테지......

초대문주 대양 진인 배상